静動之間:胡耀贞静動自然功及其傳承的醫武文集内容
5、《五禽戏》由人民体育出书社1963年9月出书第1版,签名胡耀贞、焦國瑞、戴叶涛编著。這次咱們选编了焦國瑞总序與胡耀贞编写的五禽戏,并在厥後附有两種古本五禽戏。這次以1963年9月第1版為蓝本举行收拾。以上五種著作，均根据上述著述的有關版本為蓝本举行录校，只對此中较着的异体字、错别字與较着毛病的標點符号举行了校正。
6、《太极拳内功丹书》是胡耀贞撰写的一部著作。该稿讲述了太极拳與丹道内功的首要瓜葛，教授了與太极拳有關的丹道内功的法诀與次序递次。该手手本是初次點校收拾出书。
7、《无极针灸菁华》是1934年胡耀贞在近代醫家罗哲初門生张治平收拾的罗氏《针灸菁华》根本上，将所學数種针法合参，编辑出的一部著作。這次根据民國年間的付梓校正本與赵淑落款的胡氏《针灸菁华》手
手本影印件举行参校收拾出书。
以上两種著作，重要根据手手本為蓝本举行校正。1987年中國制订了同一的穴名、定位的國際尺度。《无极针灸菁华》中有些穴名與定位描写，是中國古代分歧時代分歧家数醫家的一種傳承，與2006年12月1日正式履行的國際尺度的穴名、定位不必定一致。為了連结古代针法傳承，咱們這里没有把這些傳统穴名與定位描写按國際尺度举行同一。
在第一编還收录了胡耀贞遗留下来的學術文章两篇，两篇文章别離是:
1、《氣功療法對慢性肝病療效的開端察看》，是胡耀贞1956年至1962年在北京市针灸門診部收治慢性肝炎及肝硬化患者的专項醫治的钻研功效，最初收录于1964年北京市中醫學會出书的《北京市中醫學會第一届年會论文择要汇编》。
2、《氣功醫治阳痿症開端履历先容》，1960年門生董树华曾跟從胡耀贞介入醫治阳痿症的醫學实行，後以第二作者身份與胡耀贞一块儿签名在1962年第10期《中醫杂志》颁發了该文。
以上两篇文章，均以上述文章颁發時的有關版本為蓝本举行了录校，對此中较着的异体字、错别字與较着毛病的標點符号举行了校正。
第二编收录了胡耀贞傳承下来的與胡丽娟多年保藏的各類贵重武醫文献，包含有:
1、《张三丰太极拳经》是王宗岳對张三丰的太极拳著作举行编纂、注释、分析的一部经典著作。该稿以姜荣樵所得乾隆手本(简称乾隆本)、天赋太极拳傳人李兆生所傳《太极拳经》(简称天赋本)為按照,并参考《张三丰太极炼丹法門》等校辑而成。後面附有《杨家秘傳手本太极拳老谱》、李亦畬《太极拳谱》(老三本)。
2、《太极菁华》是张钦霖著述的一部太极拳著述。杨露禅、杨健侯、杨澄甫三代人不竭摸索，由杨澄甫定型為“杨式太极拳”。张钦霖拜杨澄甫為師進修杨式太极拳，後将道家内功與太极拳领悟應用，遂成张钦霖式太极拳。胡耀贞拜张钦霖為師，得张钦霖口傳心傳。1951年张钦霖将此《太极菁华》手手本交给了胡耀贞。
3、《太极拳课本》由吴鉴泉次子吴公藻著作。吴式太极拳是由吴全佑從學于杨班侯，後教授其子吴鉴泉，再经吴鉴泉改编而成。1915年吴鉴泉次子吴公藻著《太极拳课本》，虽文词扼要，却将太极拳要义分析细致。這次以 1936年上海鉴泉太极拳钻研社第一版本為蓝本點校收拾。
4、《太极法说》手抄来源根基是清代親王府内手本，由杨班侯傳于吴全佑，一向作為吴式祖傳太极拳体用全书。自吴全佑起頭该手手本在吴家保留已有一百多年，後由次子吴公藻初次公然。這次按照该手手本點校收拾，另附有被誉為“武林秘笈”的太极拳经典阐述若干篇。
5、《情意天地拳谱》為戴龙邦于乾隆年間著作。情意天地拳相傳發源于宋朝岳飞，留傳後世有《武穆王拳谱》。姬龙峰為明末清初山西人，在陕西得《岳武穆拳谱》,创始“情意天地拳”。曹继武得傳，任满归籍後，戴龙邦得其真傳。
戴龙邦得曹公赠《姬際可自述》《拳论十法择要》，于乾隆年間始作《情意天地拳谱》。後附王继武門生张宝扬、何守岐口述，李更新收拾的《進修技击感触条记》，及《岳武穆九要论》《内功四经》。
6、《八卦掌》是民國年間山西高议盛请乡友刘潤喉茶,成美師长教師逐式画图後编写而成。嘉庆年間河北董海川于江西得教授，學成以後曾應邀于京師傳授門生。民國年間山西高议盛師從周玉祥操练八卦掌，後根据《八卦掌谱》编成此书。
该稿原為手手本，由太原八卦掌名家穆修易暮年傳于胡耀贞保藏。這次是初次将该手手本點校收拾颁布于世。
7、《守洞尘技》是民間傳承的情意天地拳的首要著作。《守洞尘技》戴氏手本一向傳说有上下两册，其上册主如果有關道家内功的修炼秘法與口诀。今朝社會上公然的是戴氏手本的下册，而上册一向隐而不傳。這次是初次把该稿上册點校收拾颁布于世。
该手手本摄生内功来历于山西名醫傅山的道家内丹功，濕疹藥膏推薦,武家内功则直接源于姬龙峰的情意天地拳法。昔時胡耀贞给了恩師戴二闾之徒弟車子方五十大洋才获得该手手本，可见弥足贵重。
8、《形意拳谱》，该稿由李洛能编著。李洛能诞生于河北，37岁時在山西拜戴氏情意拳傳人戴二闾為師，苦心研讨戴式情意拳。厥後将“情意拳”改成“形意拳”房屋二胎,。形意拳與八卦掌、太极拳鼎足而立，成為中华技击三大拳，李洛能也與董海川、杨露禅并列成為清末民初的三大武學代表人物。
灵空禅師,又号虚无尚人。1919年胡耀贞到五台山,在灵空禅師處栖身，跟從其進修象形拳法、五禽術、點穴秘法等醫武内功，灵空禅師有《象形拳法真诠》《华佗五禽经》《灵空禅師點穴法門》等傳世。
9、《象形拳法真诠》，1961年胡丽娟依照父親胡耀贞批示，親笔抄写了民國二十二年(1933)天津益世報馆印行的《象形拳法真诠》，该书签名為“五台山灵空禅師口述，燕南、薛颠收拾”。這次按照胡丽娟供给的手手本點校收拾。
10、《华佗五禽经》手抄稿签名為“慢性咽喉炎治療,华佗作”，实為“华佗傳，灵空禅師著”，為胡耀贞收藏。這次按照该手手本點校收拾。该稿“以虚灵為本，以炼神養氣為体，以意图藏神為用”，并配以初次颁布的华佗留傳下来最為秘藏的内功图二幅。是以不名“五禽戏”“五禽術”,特名之為“五禽经”。
11、《灵空禅師點穴法門》，该稿原签名為“灵空禅師教授”，将古代秘而不傳的點穴法門初次公之于世。书中注了然人身一百零八穴、三十六死穴、七十二麻窍穴的具体图，和解穴之分寸、受伤用藥之法例，還包含伤科奇方数百種。
十2、《脉纬》為廣西近代聞名中醫罗哲初所撰。《脉纬》撰于 1928年，由其女婿莫雪村1978年献出。该书继《脉经》以後,從此外方面阐述了脉腎虛怎麼辦,學。胡耀贞在获得罗哲初門生教授以後，與之前所學各類针法合参，形成為了独
特的胡氏无极针灸。
以上文稿多為清末民初或民國時代的手手本或付梓本，由于那時的作者對付引文還不克不及依照現代學術規范注明其详细版本来由，有的引述也只是援用文章的大意，没有加現代標點符号的引号，以是這次收拾只能尽可能連结手抄来源根基样，不等闲举行编削與加工。
第三编收录了中國社會科學院大學2019届硕士钻研生姬晓玄的學位论文，標题是《國故若何入新世》，副题目是“20世纪五六十年月胡耀贞顺應新社會的進程”。该文這次出书前颠末了论文作者及本书主编胡丽娟的再次当真修订。
本编還收录了胡丽娟、曾傳辉收拾的《胡耀贞年谱》。按照胡耀贞同時代有關人士的记叙與胡丽娟的回想，這次出书前作者對胡耀贞年谱举行日立服務站,了最新修订，出格對胡耀贞的生卒年再次举行了考据。
第四编精选了胡耀贞重要傳承門生與胡丽娟多位學生的十几篇文章。這些文章别離從胡耀贞的平生業绩、小我學练静動天然功的履历、静動天然功的學術思惟等方面举行了回首或论述。這些文章有的颁發于胡耀贞學術钻研會，有的曾刊载于《中國中醫藥報》等報刊，這次由编委會有關编委及出书社编纂职员對所有文章举行了编纂加工。
本书附录的部門文稿，别離摘编于《中國民族報》《中國中醫藥報》等有關報刊報导，與老子道學文化钻研會胡耀贞分會比年的内部事情总结，這次出书颠末了必定的编纂加工。
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